Перед намазом молящийся должен приготовить себя к исполнению великого богослужения, совершив малое ритуальное омовение - вуду’ . В некоторых случаях необходимо совершить полное ритуальное омовение - гусл . Если нет возможности совершить малое или полное омовение - необходимо сделать омовение землёй - тайаммум . Данная публикация целиком посвящена малому омовению: действиям и условиям его совершения, его особенностям при наличии на теле ран, деяниям, для которых малое омовение становится обязательным, а также случаям, при которых оно аннулируется.

Как совершать малое омовение

Положение 58. Для совершения малого омовения человек должен сначала помыть лицо, правую и левую руки, затем провести по голове влажной рукой и провести правой рукой по верхней части стопы правой ноги и левой рукой по верхней части стопы левой ноги.

Действия при совершении малого омовения

Мытьё

Положение 59. При совершении малого омовения, человек должен сначала помыть лицо (от верхней части лба, где растут волосы, до конца подбородка). Чтобы убедиться в том, что обязательные части лица увлажнены, необходимо тщательно помыть его крайние части.

Положение 60. Согласно обязательной предосторожности лицо надо мыть сверху вниз.

Положение 61. Помыв лицо, необходимо помыть правую руку, затем левую (от локтей до кончиков пальцев).

Положение 62. Чтобы убедиться в том, что локти помыты полностью, необходимо помыть область чуть выше них.

Положение 63. Если кто-либо помыл руки до мытья лица, то во время малого омовения он должен помыть свои руки до кончиков пальцев. Омовение того, кто помыл руки до запястий, считается недействительным.

Масх

Положение 64. Местом проведения влажной рукой (масх) по голове, является верхняя часть головы, находящаяся выше лба.

Положение 65. Масх головы должен совершаться так, чтобы со стороны было заметно, что человек проводит рукой по голове.

Положение 66. Желательно (мустахаб) совершать масх головы длиной в один палец тремя сомкнутыми пальцами.

Положение 67. Нет необходимости проводить пальцами по коже головы, проведение пальцев по волосам верхней части головы также действительно. Однако если волосы длинные и при расчесывании падают на лицо, то необходимо совершить масх по коже головы.

Положение 68. После совершения масха головы необходимо провести рукой, на которой осталась влага, по ногам - от одного из пальцев до щиколоток.

Положение 69. Масх головы и верхней части ступни должен совершаться движением руки. Если масх будет совершаться не движением руки, а посредством движения головы или ступни, то такое омовение считается недействительным - голова и ступни должны быть неподвижны.

Положение 70. Рука должна быть настолько влажной, что после масха должен оставаться влажный след.

Положение 71 . Место, на которое совершается масх (голова и поверхность ног) должны быть сухими. Если голова или поверхность ног влажные, то необходимо протереть их насухо. Если место масха слегка влажное, и эта влажность не препятствует воздействию влажности руки, то масх считается действительным.

Положение 72. Между рукой и местом масха не должно быть никаких преград, таких как чадра, шапка, носки, туфли (даже, если некоторые из них пропускают влагу).

Положение 73. Место масха должно быть чистым. Если же место масха осквернилось и с него невозможно смыть скверну, то необходимо совершить тайаммум (ритуальное омовение землёй или песком).

Условия для совершения малого омовения

Положение 74. При условиях, приведённых ниже, малое омовение считается действительным (при отсутствии одного из них омовение аннулируется):

• Вода должна быть чистой (не осквернённой), и, в целях предосторожности, она не должна быть запачканной веществами, которые не являются скверной, но вызывают отвращение (например, мочой животного, пригодного к употреблению в пищу);
• Вода должна быть дозволенной к использованию согласно правилам шариата (например, она не должна быть краденной);
• Вода должна быть категории мутлак (не мудаф );
• Посуда для омовения должна быть дозволенной по шариату (не краденной);
• Посуда для омовения не должна быть золотой или серебряной;
• Части тела, которые мы омываем во время малого омовения и по которым совершаем масх , должны быть чистыми;
• Не должно быть препятствий для попадания воды на части тела, используемые во время омовения;
• Омовение должно совершаться с искренним намерением и без притворства;
• Во время омовения необходимо чётко соблюдать порядок действий, описанный выше;
• Действия во время омовения должны совершаться беспрерывно и последовательно (мувала) ;
• Человек должен совершать омовение сам и без чьей-либо помощи;
• Использование воды не должно навредить здоровью человека;
• Наличие достаточного времени для совершения омовения.

Объяснение условий для совершения малого омовения

Положение 75. Омовение, совершённое осквернённой водой или водой категории мудаф, считается недействительным, даже если человек не знал о том, что вода осквернённая или принадлежит категории мудаф , или же даже если он забыл про это.

Положение 76. Вода должна быть дозволенной к использованию. В случаях, указанных ниже, омовение является недействительным:

• совершение омовения водой, на использование которой нет согласия хозяина (несогласие его известно);
• совершение омовения водой, согласие на использование которой неизвестно;
• совершение омовения водой, которая является вакфом (имуществом, предназначенным для определённых богоугодных дел) определённых людей, для других считается недействительным. Например, совершение омовения водой из бассейна школы, которая является вакфом для учащихся этой школы, или водой некоторых мечетей, где вода является вакфом для тех, кто совершает молитву в этой мечети;

Положение 77. Если человек в определённом месте не знает о деталях и нюансах какого-либо вакфа , и люди обычно совершают там омовение, и им никто не запрещает совершать его там, то этот человек может совершить омовение водой в этом месте.

Положение 78. Если человек не знает, даёт ли хозяин согласие на совершение омовения водой из его водоёма, то этой водой можно совершать омовение.

Положение 79. Части тела, используемые при совершении омовения (лицо, верхняя часть головы, обе руки и ноги) должны быть чистыми.

Положение 80. Если на частях тела (используемых во время омовения) будет преграда, препятствующая попаданию воды, то необходимо устранить её.

Положение 81. Чернила ручки, жир, крем и пятна краски в случаях, если краска не будет иметь покрова, не являются препятствиями для попадания воды, но если имеется покров и препятствие для попадания воды на кожу, то необходимо устранить её.

Положение 82. Если человек знает, что какая-то вещь прилипла к частям тела (используемым во время омовения), но не знает, препятствует ли она попаданию воды на кожу, то необходимо устранить эту вещь или сделать так, чтобы вода достигла кожи.

Положение 83. Деяния при совершении омовения должны исполняться в следующем порядке: сначала надо помыть лицо, затем правую и левую руку, затем совершить масх головы и ног.

Положение 84. Омовение необходимо совершать последовательно и беспрерывно (мувала) .

Положение 85. Если человек захочет помыть или совершить масх одной из частей тела и при этом влажность всех предыдущих частей тела (используемых во время омовения) высохнет, то омовение аннулируется, так как между действиями омовения не должно быть большого промежутка времени. Омовение, в котором по мнению людей промежуток времени между действиями омовения не был последовательным и беспрерывным, также аннулируется.

Положение 86. Тот, кто может самостоятельно совершать действия омовения, не должен прибегать к помощи других людей. Если кто-то помоет его лицо, или совершит для него масх , или поможет попаданию воды к частям тела (используемым во время омовения), то его омовение считается недействительным.

Положение 87. Тот, кто не может самостоятельно совершать все этапы омовения, должен совершить его с помощью другого человека. Если же человек не может сам принимать участие в омовении с тем, кто помогает ему, то в порядке обязательной предосторожности, намерение (нийат) должны сделать оба.

Положение 88. Тот, кто знает, что заболеет или боится заболеть, совершив омовение, должен совершить тайаммум (ритуальное омовение землёй или песком). Если же он совершит малое омовение, то оно аннулируется. Тот, кто не знает, навредит ли ему вода или нет, и совершит малое омовение, а потом поймёт, что она была вредна для него, то его омовение также считается недействительным.

Положение 89. Омовение должно совершаться ради Аллаха, и нет необходимости произносить намерение (нийат) вслух или про себя, достаточно того, чтобы человек знал, что он совершает омовение для поклонения Аллаху, и, если у него спросят: «Что делаешь?», он ответит: «Совершаю омовение ради Аллаха».

Положение 90. Если для прочтения намаза остаётся мало времени, а человек хочет совершить малое омовение, и в результате весь намаз или его часть будут прочтены после определённого для намаза времени, то необходимо совершить тайаммум . Если для совершения малого омовения или тайаммума требуется одинаковое количество времени, то в таком случае следует совершить малое омовение.

Малое омовение при ранах

Джабира (лубок) - это лекарство, которым обрабатывают рану, или перевязка для раны или перелома.

Положение 91. Если человек, имеющий рану или перелом на частях тела, используемых во время омовения, в состоянии совершить омовение в обычном виде, то он должен совершить его, как обычно. Например, если имеется перевязанная рана, но её можно открыть и намочить.

Положение 92. Если открытая рана на лице или на руках, то необходимо помыть края раны и желательно провести по ней влажной рукой, если это не нанесёт вреда. После этого к ране нужно приложить чистую тряпку и провести по ней влажной рукой.

Положение 93. При совершении вуду’ джабира (малое омовение при ранах) необходимо, как обычно, омыть (или сделать масх ) те части тела, которые нужно омыть или протереть, а по тем частям тела, которые невозможно омыть (или сделать масх ), необходимо провести влажной рукой (т. е. по джабира ).

Положение 94. Если открытая рана или перелом находятся на верхней части головы или ног (места масха ), и нет возможности совершить масх , то необходимо совершить тайаммум .

Положение 95. Если руки или лицо перевязаны, то необходимо помыть те части, которые находятся между областями перевязки. Если перевязаны ноги или голова, то также необходимо сделать масх между областями перевязки, а с перевязанными частями необходимо поступить так, как описано выше.

Положение 96. Если перевязаны пальцы или ладони, то при совершении омовения необходимо провести по перевязке влажной рукой, а затем можно совершить масх по голове и ногам той влагой, которая осталась на перевязке.

Положение 97. Если перевязаны всё лицо или вся рука, то в таком случае также действует правило джабиры , и достаточно совершить только вуду’ джабира .

Положение 98. Если перевязана вся нога, но пальцы и верхняя часть ноги открыты, то необходимо совершить масх по открытым областям и по повязке.

Положение 99. Если повязка охватывает рану и её края и нет возможности развязать эту повязку, то необходимо совершить либо тайаммум , либо вуду’ джабира и тайаммум в случае, если повязка будет на местах, используемых для тайаммума (лоб, ладонь, поверхность руки).

Положение 100. Если к частям тела, используемым во время малого или полного омовения, прилип какой-то предмет, который невозможно устранить или который доставляет нестерпимую боль во время устранения, то человеку необходимо совершить либо тайаммум , либо вуду’ джабира и тайаммум , в случае если прилипший предмет будет на частях тела, используемых во время тайаммума .

Положение 101. Гусл джабира подобен вуду’ джабира , но, исходя обязательной предосторожности, гусл джабира нужно совершать методом тартиби (по порядку), а не иртимаси (одновременно).

Деяния, для которых необходимо совершить омовение

Положение 102. Омовение строго обязательно:

• При совершении намаза (за исключением намаза по усопшему);
• При совершении ритуального хождения вокруг святой Каабы (таваф) во время хаджа;
• При прикосновении к записям Священного Корана и имени Всевышнего;

Положение 103. Намаз или обязательное хождение вокруг святой Каабы без совершения омовения считаются недействительными.

Положение 104. Тот, кто не имеет омовения, не должен прикасаться к следующим записям:

• записям Корана (за исключением переводов);
• имени Всевышнего (в порядке обязательной предосторожности нельзя прикасаться и к переводам имени Аллаха. Например: God, Бог).

Положение 105. Для нижеприведённых действий совершение омовения желательно:

• для чтения намаза по усопшему;
• для входа в мечеть или в храм Имамов, да будет мир над ними всеми;
• для чтения Священного Корана;
• если иметь при себе Коран;
• при прикосновении к обложке или полям Корана;
• при посещении могилы покойников;

В каких случаях аннулируется омовение

Положение 106. Омовение человека, с которым произошло один из нижеприведённых случаев, считается недействительным:

1. при испускании мочи, кала или при выходе кишечных газов;
2. после сна, во время которого не слышат уши и не видят глаза (при лёгкой дремоте омовение не аннулируется);
3. при потере рассудка;
4. при обмороке (потере сознания);
5. при опьянении;
6. при менструации.

Великий аятолла сейид Али Систани

Всевышний Аллах в священном Коране сказал:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

Смысл: «О вы, которые уверовали, когда вы захотите встать на намаз, будучи без омовения, мойте ваши лица и руки до локтей (включительно), протрите ваши головы (т. е. часть) и мойте ваши ноги до щиколоток (включительно)» .

Знайте, что частичное омовение тела (вузуъ) также имеет определенные условия (шуруты) и включает в себя обязательные (арканы) и желательные (сунны) действия. Обязательные пункты – это те, без соблюдения которых омовение является недействительным. Рекомендуемые – те, при невыполнении которых омовение является действительным, но за соблюдение этих действий дается вознаграждение. Далее мы расскажем об условиях омовения, о способе его выполнения, перечисляя арканы и сунны.

Условия частичного омовения

Условиями частичного омовения тела являются:

1. Наличие чистой и пригодной для омовения природной воды .

2. Вода должна обтекать все моющиеся части тела .

3. Отсутствие на моющихся частях тела нечистот и таких веществ, которые могут изменить цвет, вкус, запах чистой воды .

4. Отсутствие на моющихся частях тела какого-либо изолятора (например, лака, клея, краски и т. п.), препятствующего соприкосновению воды с тем или иным омываемым участком тела.

5. Необходимо осознавать обязательность данного омовения .

6. Необходимо знать, какие действия омовения являются обязательными составными частями (арканами) , а какие желательными (суннами) .

Помимо того, больные, которые страдают недержанием мочи, газов, кала, в том числе и женщины, находящиеся в состоянии истихазы (Истихаза – кровотечение из матки женщины при болезни), совершая частичное омовение тела, должны соблюдать еще и следующие условия:

1. Ждать наступления времени совершения намаза.

2. Подмываться.

3. Сразу после подмывания мужчинам необходимо закрыть отверстие полового члена ватным тампоном. Вата впитает в себя капли выделений и не даст им просочиться наружу. Или же необходимо, обертывать половой член чем-либо не пропускающим влагу наружу, если выделения обильные. Женщине следует вставить во влагалище ватный тампон, если она не соблюдает пост. Если же постится, то следует просто закрыть половой орган чем-либо, не пропускающим выделения наружу .

4. Сразу же после этого следует быстро совершить омовение.

5. После омовения необходимо сразу совершить намаз.

Состояние человека, который находится в таких обстоятельствах, называется «постоянным малым хадасом» . Таким же образом для каждого обязательного намаза он должен обновлять омовение. Не следует забывать и о том, что одежда, включая нижнее белье, должна быть чистой.

Порядок совершения частичного омовения

1. Омовение начинается с мытья кистей рук . Bo время их мытья рекомендуется произнести: «А‘уз у билляhи мина-щщайтани-рраджим» и «Бисмилляhи-ррахмани-ррахим» и вымыть руки, включая запястья, три раза.

3. Необходимо иметь соответствующее намерение для обязательного омовения. Когда вода касается вашего лица, сделайте намерение сердцем: «Я намереваюсь выполнить обязанности омовения (или вузуъ) ради Аллаха» . Однако произнести вначале намерение языком является желательным (сунной) .

При мытье лица, как и других омываемых частей тела, нет обязательных молитв, которые необходимо читать, поэтому для начала можно произносить «Шахаду»

(«ШАХАДА» – формула принятия и свидетельствования Единобожия.

أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

«Ашhаду алля иляhа илляллаh, ва ашhаду анна Мухаммада-ррасулюллаh».

(Я свидетельствую языком, признаю и верю сердцем, что нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха, и еще раз свидетельствую, признаю и верю сердцем, что Мухаммад – Посланник Аллаха (мир ему и благословение)) .

В последующем желательно выучить дополнительные специальные молитвы .

4. Далее, обязательной составной частью омовения является мытье лица (кожи и волос) полностью : от корней волос на голове до подбородка включительно, от одной ушной раковины до другой. Густую бороду достаточно мыть поверхностно (не до корней). Лицо также рекомендуется мыть три раза.

5. После этого обязательно один раз, но рекомендуется три раза помыть руки, включая локти . Сначала моем правую руку, а затем левую.

6. Затем обязательно один раз протереть часть головы смоченной в воде рукой, но желательно протереть три раза и полностью.

8. Обязательно мыть ноги , включая щиколотки. При этом вода должна проходить между пальцами ног. Для этого мизинцем левой руки с нижней стороны проводят между пальцами ног справа налево. Затем точно так же левой же рукой моют левую ногу. Рекомендуется же мыть их три раза, начиная с правой ноги.

На этом омовение завершается.

Обязательные действия частичного омовения

Из описанных выше действий частичного омовения тела, обязательными являются шесть:

1. Намерение. Оно обязательно должно быть выражено сердцем одновременно с мытьем лица, но желательно его произнести и вслух. Также необходимо осознавать обязательность данного омовения. Если вы начали мыть лицо до того, как сделали намерение, то обязательно необходимо повторить мытье вместе с намерением.

2. Полное мытье лица , от корней волос до подбородка, от одной ушной раковины до другой, включая волосы, растущие на лице: брови, ресницы, усы, волосы на висках и те, которые растут на лбу. Если у мужчины густая борода (сквозь которую не видна кожа), ее достаточно помыть поверхностно.

3. Мытье рук от кончиков пальцев до локтей включительно.

4. Протирание части головы – кожи или волос при условии, что протираемые волосы были непосредственно на границе головы.

5. Мытье ног , включая щиколотки.

6. Выполнение этих обязательных пунктов омовения строго в названной последовательности .

Обстоятельства, нарушающие частичное омовение

Частичное омовение тела нарушают следующие обстоятельства:

1. Выделения из переднего или заднего прохода , будь то обычные выделения (моча, кал и воздух) или необычные (камни, глисты, мазью и вадью), кроме спермы (которая не нарушает частичного омовения тела). В этом случае необходимо совершить полное омовение тела.

2. Прикосновение к коже человека противоположного пола старше 6-7 лет без изолятора, за исключением близких родственников (махрам) , с которыми согласно Шариату нельзя вступать в брак (мать, отец, родная сестра, брат, мать жены или молочная сестра). Прикасаться преднамеренно к коже чужой женщины (аджнабийя) , кроме жены, – грех, и нет разницы между молодой женщиной или пожилой, которая не вызывает возбуждения. При прикосновении к маленькой девочке до шести, семи лет, которая не вызывает возбуждения у нормального мужчины, омовение не нарушается. Омовение не нарушается при прикосновении к зубам, ногтям или волосам чужой женщины, хотя это является грехом, если совершено преднамеренно. Омовение не нарушается при прикосновении к коже посторонней женщины через изолятор (например, перчатки).

3. Потеря рассудка , сознания и наступление сна . Кто потерял сознание, рассудок, был в состоянии сильного опьянения или заснул, его омовение нарушается. Исключение – если человек спал, прижавшись к сидению так плотно, что невозможен был выход кишечных газов. Дремота не нарушает омовение. Дремота – это состояние, при котором человек слышит речь окружающих, но не понимает ее хорошо.

4. Непосредственное прикосновение ладонью к человеческим половым органам или кольцу анального прохода , своим или чужим, независимо от возраста и пола. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит омовение перед тем, как совершить намаз» .

Ладонь – это сторона кисти, которая не будет видна, если соединить внутреннюю сторону кистей рук, расставив при этом пальцы. Прикосновение к ягодицам и к нечеловеческим половым органам не нарушает омовения. Также не нарушает омовения прикосновение к половым органам тыльной стороной руки или прикосновение через изолятор.

Состояние человека, который находится в одном из названных обстоятельств, называется «малым хадасом» .

Запрещается при нарушении частичного омовения тела совершать намаз, таваф (хождение вокруг Каабы), прикасаться к Корану (но можно читать, не дотрагиваясь до него) и носить его.

Желательные действия частичного омовения

Желательными действиями при выполнении частичного омовения тела являются:

1. сидеть лицом к Каабе;

2. произнести: «Исти‘азу», «Шахаду» и затем «Басмалу» перед началом омовения;

3. вымыть руки до того, как опустить их в сосуд с водой, которая будет использована для омовения (даже если руки чистые);

4. чистить зубы сиваком (веточки и корни дерева арак);

5. прополоскать рот и нос и высморкаться. Их полоскание лучше выполнять одновременно, тремя пригоршнями воды, усердно, если не соблюдаете пост;

6. мыть лицо за его границами;

7. мыть руки и ноги выше обязательных границ (т. е. руки до плеч, а ноги до колен);

8. протирать полностью волосы на голове. Для этого желательно приложить большие пальцы к вискам, а указательные ко лбу, и протереть ими волосы до затылка и обратно.

9. протирать уши изнутри и снаружи. Это выполняется следующим образом: указательные пальцы кладутся в ушные отверстия и проворачиваются несколько раз, большими пальцами протирается внешняя часть, т. е. задняя часть уха, после этого желательно мокрыми ладонями слегка прижать уши. Желательно протирать их три раза, каждый раз обновляя воду;

10. протирать между пальцами рук и ног;

11. промывать густую бороду до корней волос;

12. начинать с правой стороны (например, если вы моете руки, то сначала моете правую, затем левую);

13. троекратно промывать каждую моющуюся часть;

14. мыть с протиранием;

15. помыть следующий орган до того, как высохнет предыдущий;

16. не расходовать сверх меры воду;

17. выпить немного из оставшейся после омовения воды;

18. после омовения побрызгать немного воды ниже пояса;

Омовение того, кто не выполняет сунны, ограничиваясь обязательными действиями, принимается, но он упускает много вознаграждений. Также желательно, чтобы намерение сохранилось до завершения омовения.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто совершил омовение, как было велено, и выполнил намаз, как было велено, ему прощаются совершенные (во время между двумя намазами) малые грехи».

Нежелательные действия частичного омовения

Нежелательными действиями (караха) при совершении омовения являются:

1. омовение частей тела более или менее трех раз;

2. мытье в начале левых частей тела, а затем правых (например, вначале мыть левую руку, а потом правую);

3. встряхивание воды с частей тела;

4. вытирание омытых частей тела полотенцем без необходимости;

5. чтобы воду при омовении наливал другой человек, если в этом нет необходимости;

6. совершение омовения водой, сильно нагретой на солнце в медной посуде (в жарких странах);

7. ведение посторонних разговоров при омовении;

8. совершение омовения в грязном месте (например, в туалете), где на тело и одежду могут попасть грязные брызги;

9. глубокое полоскание рта и носа во время соблюдения поста, при котором вода может попасть вовнутрь;

10. для человека, соблюдающего пост, нежелательно пользоваться сиваком после полуденного намаза;

11. расходование воды сверх меры (т. е. более или менее 1 литра для частичного омовения).

Вуду (тахарат) - малое ритуальное омовение тела

Если человек находится в состоянии, когда у него нет полного омовения (гусля), ему необходимо совершить гусль. В этом случае совершать отдельно вуду ему не нужно. Тому же, у кого гусль есть, достаточно совершить вуду для совершения тех действий, которые нельзя совершать без малого ритуального омовения.

Для чего обязательно быть в состоянии вуду

Для совершения намаза.


Для совершения обхода вокруг Каабы (тавафа).


Для прикосновения к мусхафу (книге) Корана и написанным аятам Корана. Исключение составляет мусхаф в футляре при условии, что футляр не прикреплен к мусхафу. Чтобы читать Коран вслух, быть в состоянии вуду не обязательно, но желательно.

Для чего желательно быть в состоянии вуду

Приведем некоторые основные случаи, когда совершение малого омовения не обязательно, но желательно:

Перед сном. Сунна - спать в состоянии ритуальной чистоты.


Для прикосновения к книгам по Шариату, особенно к тафсирам.


После пробуждения ото сна.


Всякий раз, когда нарушается вуду, чтобы постоянно находиться в состоянии ритуальной чистоты.


Желательно совершать вуду для каждого следующего намаза, даже если предыдущее вуду не нарушено. Например, человек совершил намаз зухр, затем его вуду сохранилось до наступления намаза аср, и он делает вуду заново, перед тем как прочитать аср. Однако совершать вуду заново, не совершив с предыдущим никакого акта поклонения (намаза, чтения Корана и т. п.), нежелательно. Это будет считаться напрасной тратой воды (исрафом).


После любого из грехов языка: лжи, клеветы, сплетен, недозволенных шуток, пения запретных песен и т. п.


Перед совершением гусля.


Перед чтением вслух Корана или хадисов, преподавания или изучения исламских наук.


Перед совершением азана, икамата и хутбы.

Обязательные действия

Однократное омытие водой лица. Область омытия лица - от верхней части лба до края подбородка по вертикали и от мочки одного уха до мочки другого по горизонтали.


Однократное омытие рук, включая локти.


Протирание четверти поверхности головы.


Однократное мытье ступней, включая щиколотки.

Вода намочила всю поверхность тех частей тела, которые необходимо мыть в вуду (лица, рук и ступней) так, что на них не осталось сухого места.


На коже или ногтях нет вещества, которое препятствует попаданию воды, вроде воска или краски, которую возможно отмыть.

Вниманию женщин! Покрытие ногтей на пальцах рук и ног лаком или материалами для наращивания ногтей делает недействительным малое омовение!

Во время совершения вуду не происходит ничего из того, что нарушает его действительность. Если во время вуду что-то из этого произошло, нужно начать совершать малое омовение заново.


Для мужчин : если борода густая, то достаточно промыть ее внешнюю часть в границах лица. Если борода жидкая (такая, что при обычном взгляде на лицо видна кожа под волосами бороды), то необходимо промывать как внешнюю, так и внутреннюю сторону бороды в границах лица, а также кожу под ней.


Если на пальце есть кольцо, которое сидит туго, необходимо подвигать им так, чтобы убедиться, что вода промыла кожу под ним.

Сунны малого омовения

1. Мытье кистей рук до запястий.
2. Произнесение «бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим» (басмалы) во время мытья кистей рук.
3. Сивак. В нашем - ханафитском - мазхабе сивак - это сунна вуду, которая совершается во время полоскания рта. Самый лучший сивак - это палочка дерева арак. Если же ее под рукой нет, человек может воспользоваться зубной щеткой или пальцем, и это будет засчитано ему как сунна. Для женщины сивак заменяет жевательная резинка.
4. Полоскание рта (мадмада) три раза.
5. Полоскание носа (истиншак) три раза.
6. Проводить (тахлиль) мокрыми пальцами густой бороды снизу вверх.
7. Проводить (тахлиль) между пальцами рук и ног. Если человек подставит ногу под кран с водой, это заменит протирание между пальцами.
8. Омытие частей тела, которые обязательно мыть в вуду (лица, рук и ступней) три раза.
9. Протирание головы целиком (а не ее четверти) один раз.
10. Протирание ушей. При этом можно протирать уши той же водой, которую использовал для протирания головы.
11. Протирание рукой (дальк) омываемых в вуду частей тела.
12. Непрерывность совершения вуду. Это значит мыть органы тела без перерывов - так, чтобы предыдущий орган не успевал высохнуть. При этом в расчет берется умеренный климат, нормальная температура тела и не слишком ветреная погода.
13. Намерение. Мысленное намерение на устранение хадаса (состояния ритуального осквернения), или на совершение вуду, или на совершение намаза - ведь вуду является условием его действительности - это сунна.
14. Соблюдение последовательности мытья органов в вуду: мытье сначала лица, затем рук, затем протирание головы, затем - мытье ног.
15. Начинать мыть парные органы справа: сначала правую руку, потом левую; сначала правую ногу, потом левую.
16. Начинать омовение рук и ног с кончиков пальцев.
17. Начинать протирание головы от лба.
18. Протирание шеи.

Чего нежелательно делать

1. Разговаривать без крайней необходимости.
2. Использовать слишком мало или слишком много воды. Слишком мало воды - это, например, мытье органов тела менее трех раз, а также использование настолько малого количества воды, что человек по сути не моет, а протирает части тела.
3. Сморкаться и очищать нос правой рукой.
4. Брызгать водой в лицо.
5. Протирать голову три раза, набирая каждый раз воду заново.

Что нарушает вуду

Действительность малого омовения нарушают следующие действия и ситуации:

Выход любого вещества в любом количестве из переднего и заднего проходов. Исключение составляет только выход воздуха из переднего прохода - он не нарушает вуду.


Выход наджасы (крови, гноя) из тела человека. Если, допустим, кровь вытекла за пределы раны, то вуду нарушается. Если не вытекла - то нет.


Рвота, если ее настолько много, что человеку трудно было бы удержать ее во рту или говорить, удерживая ее во рту.


Кровотечение во рту при условии, что крови столько же или больше, чем слюны. Если цвет слюны оранжевый или желтый, то вуду не нарушается, так как слюны больше, чем крови. Если цвет слюны с красным оттенком, вуду нарушается, так как крови столько же, сколько слюны. Если цвет темно-красный, вуду нарушается, поскольку преобладает кровь.


Сон. Однако вуду не нарушается, когда человек спит сидя, плотно прижав ягодицы к полу, даже если он опирается на что-то. Таким образом, сон сидя в автобусе, машине или самолете вуду не нарушает. Однако если, уснув сидя, человек упал или лег - это нарушит его вуду. И, если человек слегка задремал, так что слышит голоса вокруг, его вуду не нарушается.


Потеря сознания или ясности рассудка вследствие обморока, сумасшествия или сильного опьянения.


Громкий смех во время молитвы, так что его слышат находящиеся рядом, при условии, что молящийся - совершеннолетний по Шариату, бодрствует и совершает намаз, в котором есть руку и суджуд (то есть не джаназа-намаз и не сажда тилява).


Соприкосновение половых органов мужчины и женщины без преграды, сопровождающееся половым возбуждением. Если при этом половой член мужчины не вошел во влагалище женщины, нарушается только вуду. Если же головка члена погрузилась во влагалище, это действие нарушает гусль.

Намерение

Намерение и басмала. Прежде чем приступить к ритуальному омовению, желательно выразить намерение. Мысленно намерение можно выразить следующим образом:

«Я намереваюсь совершить малое омовение», - после чего произнести: «Аʼузу билляхи минаш-шайтанир-раджим, бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим», - и приступить к требуемым действиям.

Аʼузу билляхи минаш-шайтанир-раджим, бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим.

Перевод: «Прибегаю к защите Аллаха от побиваемого камнями шайтана, начинаю с именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим - на том!»

Омытие рук

Кисти. Омовение начинается с кистей рук. Сунна - омыть каждую кисть не более и не менее трех раз. Начинать омовение следует с правой руки.

Полоскание рта и носа

Рот. Следующее действие - полоскание ротовой полости (мадмада) . Совершить это следует трижды. При набирании воды в рот используется правая рука.

Нос. Вслед за ротовой полостью промывается нос (истиншак) . Для этого необходимо набрать воду в правую руку и вобрать в себя воду носом, после чего с помощью левой руки высморкать воду обратно. Совершить это следует трижды.

Сивак. В нашем - ханафитском - мазхабе, сивак - это сунна вуду, которая совершается во время полоскания рта. Самый лучший сивак - это палочка дерева арак. Если же ее под рукой нет, человек может воспользоваться зубной щеткой или пальцем, и это будет засчитано ему как сунна. Для женщины сивак заменяет жевательная резинка.

Мытье лица

Лицо. Вслед за носом трижды умывается лицо. Область омытия лица - от верхней части лба до края подбородка по вертикали и от мочки одного уха до мочки другого по горизонтали.

Борода. Если борода густая, то достаточно промыть ее внешнюю часть в границах лица. Если борода жидкая (такая, что при обычном взгляде на лицо видна кожа под волосами бороды), то необходимо промывать как внешнюю, так и внутреннюю сторону бороды в границах лица, а также кожу под ней.

Ритуальная чистота — одна из обязательных условий намаза. Без омовения, намаз считается недействительным. Каждый мусульманин и мусульманка должны располагать сведениями об этих обязательных элементах омовения. Есть два вида — полное и малое омовение.

Полное омовение (гусль)

Полное омовение по другому называется— гусль. Это процесс обливания водой всей поверхности тела полностью. Женщина должна совершить полное омовение после прекращения месячных и послеродового кровотечения а также после интимной близости. При принятии Ислама тоже совершается полное омовение..

Как выполняется полное омовение

Сначала совершается (ният) намерение например такими словами: "Я намереваюсь сделать полное омовение ради довольства Всевышнего Аллаха".
Перед тем как раздеться, необходимо произнести слова: "Бисмиллях" (С именем Аллаха) ибо голому человеку нельзя произносить молитву и разговаривать.

Прежде всего нужно помыть руки.
Подмыться, помыть срамные места, удалить из тела все нечистое.
После этого сначала совершается малое омовение, не омыв только ноги (порядок малого омовения описано ниже).
Трижды облить тело водой, начиная с головы и переходя к правому плечу, после к левому, помыть все тело, в последнюю очередь ноги.
Если волосы заплетены в косы, женщина может их не расплетать, если ничего не мешает доступу воды к корням волос. Вода должна попасть к корням волос, но необязательно волосам.

Полное омовение числится действительным, если человек ополоснул рот, промыл нос и помыл все тело. Точнее говоря, нужно выполнить 3 обязательных действия:

1. сполоснуть трижды рот;
2. сполоснуть три раза нос;
3. помыть полностью все тело.

Этих действий достаточно чтобы находиться в состоянии полного омовения

Как совершается малое омовение

Малое омовение по другому называют вуду.

Порядок совершения малого омовения :

• Намерение: "Я намереваюсь сделать малое омовение ради довольства Всевышнего Аллаха".
• Произнесение слова: "Бисмиллях" (С именем Аллаха).
• Мытье кисти рук до запястий.
• Полоскание рта три раза.
• Промывание носа три раза (втягивая воду носом и высморкавшись).
• Промывание лица три раза.
• Мытье рук до локтей, три раза.
• Протирание головы, смачивая всего один раз руки, протирание ушей, не смачивая заново руки и шею тыльной стороной кисти. Следует протереть указательными пальцами внутреннюю сторону ушей, большими — наружную (все это делается всего один раз).
• Мытье ног три раза. Сначала один раз, промывая между пальцами.
• Малое омовение портят любые выделения из половых органов и заднего прохода (кал, моча, газы и т.д.), выделение крови, гноя из тела, рвота, потеря сознания, сон (полное омовение при этом не портится).

Если человек не в состоянии полного омовения, то малое омовение будет недействительным. А после совершения полного омовения, заново брать малое омовение не требуется.

1. Прежде всего необходимо иметь намерение совершить омовение с целью выполнения молитвы или просто ради нахождения в состоянии ритуальной чистоты . При этом важно иметь сокровенное намерение в сердце, но произнесение намерения вслух все же желательно.

2. Как и при выполнении любого другого богоугодного дела, верующему желательно произнести «бисмил-ляяхи ррахмани ррахим» («именем Бога, милость Которого безгранична и вечна»), тем самым прося Божьего благословения и помощи.

3. Трижды вымыть руки до запястий включительно, не забывая промыть между пальцами. При наличии кольца или перстня их следует снять или, слегка двигая, постараться, чтобы кожа под ними оказалась промыта .

4. Трижды прополоскать рот, набирая воду правой рукой.

5. Трижды промыть нос, набирая воду правой рукой и высмаркиваясь с помощью левой.

6. Трижды вымыть лицо.

7. Трижды вымыть руки до локтя включительно (сначала правую, затем левую) .

8. Протереть мокрыми руками волосы головы (минимум ¼ часть волос) .

9. После промыть руки и протереть внутреннюю и внешнюю части ушей ; лицевой (тыльной) частью рук протереть шею .

10. Трижды вымыть ступни ног до щиколоток включительно, не забывая промыть между пальцами, начиная с мизинца правой ноги и заканчивая мизинцем левой. Мыть сначала правую ступню, затем – левую .

После или в процессе омовения человек может высушить омытые части тела, воспользовавшись полотенцем.

По мнению великого мусульманского богослова имама ан-Навави и других ученых, «произносить эти слова желательно и после полного омовения (гусль)» .

По поводу иных молитв (ду‘а), произносимых некоторыми верующими во время омовения, имам ан-Навави отмечал, что «молитвы (ду‘а), читаемые некоторыми при омовении во время промывания отдельных частей тела, канонически не обоснованы и не упоминались богословами раннеисламского периода» . Кроме того, согласно мнению богослова Ибн ас-Салаха , «о необходимости или желательности этого [т.е. произнесения молитв-ду‘а во время промывания отдельных частей тела] нет ни одного достоверного хадиса» .

Из всего вышесказанного следует, что желательным и канонически обоснованным является омовение, начатое с именем Творца (со слов «бисмил-ляхи ррахмани ррахим») и завершенное вышеприведенное молитвой.

Вода для омовения

Омовение можно совершать любой чистой водой: пресной, газированной, минерализованной и даже соленой морской. О разрешенности последнего сказано в одном из достоверных высказываний пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): «Морская вода является для вас чистой и очищающей [то есть в полной мере пригодна для совершения малого (вуду’) и полного (гусль) омовений], а умершее в море [то есть все, что живет в море и умерло в нем ] пригодно для употребления в пищу» .

Кроме того, для омовения можно использовать снег , при условии, что он тает от тепла тела и протираемая поверхность становится мокрой (влажной) .

Вода, спускающаяся с небес и проистекающая из земли, во всех формах является разрешенной для использования при совершении малого омовения (вуду’) и полного омовения (гусль) .

В Священном Коране сказано:

«Мы [«Мы» указывает на величие Творца, но никак не на Его множественность] низвели с небес воду чистую, очищающую» (см. Св. Коран, 25:48).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) подчеркивал: «Воистину, дела [оцениваются] по намерениям» (хадис от ‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима). Мнение богословов едино в том, что для получения пред Всевышним вознаграждения (саваб) за совершение правильного и благого действия необходимо присутствие намерения. Намерение же с канонической точки зрения – это вознамеренность сердца (души) непременно совершить что-либо. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 490.

Лаки, краски, клей, оставшиеся на руках, препятствуют проникновению воды к коже и ногтям, поэтому следует внимательно отнестись к процессу удаления этих веществ. Однако если по роду своей профессиональной деятельности человек постоянно пачкается красками или лаками, то для него достаточно поверхностного очищения. Он подпадает под положение « ‘умумуль-бальва», ему канонически прощается («ма‘фуввун ‘анх») то, что смыть сложно. Важна естественность, а усложнения и сомнения – от Сатаны.

Покрытые лаком ногти женщины никак не связаны с совершением молитв и не влияют на их полноценность. А вот что касается полного омовения (или малого), то они будут недействительны, если совершены с покрашенными ногтями, так как вода из-за лака не проходит к ногтям, следовательно, не омываются те части тела, которые при данных ритуальных гигиенических процедурах должны быть омыты. Касательно полного омовения имеется один нюанс: если после его совершения женщина вспомнила, что случайно забыла снять лак, то ей не нужно вновь его повторять, а достаточно будет просто промыть ногти, предварительно очистив их.

Наиболее практично, если женщина пользуется лаком во время месячных, когда молитвы она не совершает.

«Пророк любил во многих делах начинать справа: в использовании воды при омовении, при причесывании и при надевании обуви» (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима). См.: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 300, хадис № 720. Возможно, что в ритуалах, в которых правая сторона предшествует левой, отражается общечеловеческое представление о том, что правая сторона символизирует добро (ср. русское «правда», «правота», «праведность»; английское «right» – «правый», «правильный», «справедливый»; немецкое «richtig» – «правильно» от «recht» – «правый» и т.д.).

1/4 часть – это обязательный минимум (фард) у ханафитских богословов. Богословы-шафииты говорят, что достаточно даже легкого движения влажной кистью руки по волосам. При желании можно протереть весь волосяной покров головы, что является сунной.

Для женщины нет необходимости при этом вынимать серьги из ушей.

Те ученые, которые говорили о протирании шеи, относили это к категории возможного (адаб). Бо льшая же часть богословов считала, что протирание шеи не имеет никаких канонических обоснований.

На случай крайней нехватки воды или времени можно ограничиться пунктами № 1, 6–8, 10 без трехкратного повторения. К этим пяти пунктам ученые шафиитского мазхаба добавляют шестой – последовательность в совершении пяти упомянутых.

Если на ту часть тела, которая должна быть обязательно омыта при совершении омовения, наложены гипс или водонепроницаемая повязка, то человек протирает поверх нее влажной рукой. В данном случае это засчитывается как фактическое омытие водой.

См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 8 т. Дамаск: аль-Фикр, 1990. Т. 1. С. 255.

Хадис от ‘Умара; св. х. Муслима, Абу Дауда, Ибн Маджа и ат-Тирмизи.

Яхья ибн Шараф ан-Навави (1233–1277) – выдающийся имам, мухаддис. Его наиболее известные труды – «Рияд ас-салихин», «Арба‘унэ ан-нававия», «Минхадж ат-талибин».

См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям [Пути мира]. В 4 т. Каир: аль-Хадис, 1994. Т. 1. С. 80.

См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80.

Абу ‘Амру Такыюддин ‘Усман ибн Салах (?–1245) – шафиитский факых, известный мухаддис и комментатор (муфассир) Священного Корана. Вел преподавательскую деятельность в Дамаске, где и скончался. Среди его трудов – «Аль-фатава», «Аль-амали», «Ма‘рифату анва‘и ‘ильм аль-хадис», «Шарх аль-васыт».

См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 80; аль-Хатыб аш-Ширбини Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1. С. 126, 127.

Подробнее о том, что из морепродуктов можно употреблять в пищу, см.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. М., 2003. С. 54, 55.

Данный хадис был передан семью сподвижниками Пророка. См., например: Аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]: В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991. Т. 4. С. 49, хадис № 1243, «сахих», а также С. 51, хадис № 1244, «хасан».

Здесь подразумеваются исключительные ситуации, когда человек, живущий в северных широтах, в силу обстоятельств не может воспользоваться теплой водопроводной водой.

См., например: ‘Аляуд-дин ибн аль-‘Аттор. Фатава аль-имам ан-навави [Фетвы имама ан-Навави]. Бейрут: аль-Башаир аль-исламийя, 1990. С. 26.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 265.